Roldán Jimeno historiador
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“La Contrarreforma cambió en Navarra hasta las relaciones matrimoniales”
Fernando F. Garayoa, Historiador – Sábado, 2 de Junio de 2012
Pamplona. Afable y dispuesto a la divulgación en todo momento, charlar con Roldán Jimeno, además de un placer, es siempre una oportunidad de llegar a casa con la mochila cargada de nuevas e interesantes historias.
No es que a Roldán Jimeno le tocara bailar con la más fea, pero el caso es que su ponencia se centra en la Contrarreforma en la Navarra peninsular.
Cuando hablamos de Contrarreforma nos referimos a la respuesta que da el mundo católico al protestantismo. En este sentido, la Navarra conquistada e incorporada a Castilla se convirtió en bastión de esa Contrarreforma católica, fue como una especie de frontera sanitaria de ideas para la monarquía española. Desde el reinado de Carlos I (IV de Navarra), se extremaron las medidas para evitar que la herejía protestante penetrase por la nueva frontera pirenaica. Estas iniciativas se endurecieron en el reinado de Felipe II a raíz de la conversión de Juana III a la reforma calvinista y la libertad religiosa que proclamó en sus Estados, algo que sucedió en el momento en que la Iglesia católica celebraba el Concilio de Trento y en el que la casa de Austria hacía del catolicismo tridentino su enseña política.
¿En qué aspectos fue mas dura la acción de la Contrarreforma?
La educación fue uno de los ámbitos en los que se extremó el celo contrarreformista, que se singularizó en la enseñanza escolar de la doctrina cristiana, la preparación del clero a través de los estudios generales y la enseñanza superior universitaria. Por otra parte, también se modificaron los límites diocesanos; so pretexto de hacer cumplir los preceptos tridentinos, Felipe II consiguió segregar de Baiona la diócesis y traerla a la Navarra peninsular.
Esta situación, ¿en qué posición dejó a los navarros peninsulares católicos que abogaban por la independencia del reino?
Hay que tener en cuenta que el Calvinismo se introduce en fechas muy posteriores a la conquista, eso significó que navarros de uno y otro lado de la frontera eran igualmente católicos. Es más, cuando se reintroduce la oficialización del catolicismo en la Bajanavarra, los bajonavarros, en sus reivindicaciones, van a subarayar el hecho de que siempre han sido católicos y que incluso, cuando se oficializó el Calvinismo, hubo luchas y sublevaciones por que preferían ser católicos.
Nosotros que lo vemos casi todo con ojos pequeños, ¿tan importante fue lo que sucedió en Navarra para la Reforma y Contrarreforma en Europa?
Sin duda. En el norte se dio la sucesión de una serie de reinas, como Margarita de Angulema y Juana III, que favorecieron la Reforma y abrieron al humanismo y a la vanguardia cultural de la época el diminuto reino de la Navarra septentrional. Y, por otra parte, la Contrarreforma en la Navarra peninsular también fue importante porque se introdujo la Inquisición y la imposición, como represión, de la doctrina cristiana desde la infancia, lo que incluye aspectos morales y sexuales. Por ejemplo, en Navarra, y siempre teniendo en cuenta la época, las costumbres sexuales en el matrimonio eran mucho liberales en la Edad Media que a partir de la segunda mitad del siglo XVI; algo que en cierta manera ha llegado hasta nuestros días.
Ese humanismo del Reino instalado en Bearne, ¿fue el que provocó que Shakespeare dijera aquello de “Navarra será el asombro del mundo”? ¿Realmente esta frase no es un mito?
Lo dijo, solo que cuando Shakespeare dice que Navarra será el asombro del mundo, piensa en la Corte protestante de Navarra, instalada en Pau, no en el pequeño territorio del Bearne; y es que los reyes eran soberanos de dos Estados distintos, cada uno con sus propios fueros e instituciones, pero no estaban unidos ni si quiera físicamente.